说来惭愧，我一直自称是一个文学爱好者，但是，直到今天，我才第一次真正从头到尾认真地读完了《西游记》。小时候也读过几个章回，现在想来，那只能叫翻，不能称为读。不过是凑个热闹，看看书中是如描写神通广大的孙悟空的。
在小学阶段，寒假和暑假几乎被《西游记》的电视剧所占领。我已经记不清看过多少回，十回、二十回，或许更多。即便到现在，电视上播它，也会津津有味地看上一段。正是在电视的情节的长期的影响下，对于文字版的《西游记》疏忽更加明显了。
过去两个月，从头到尾一字一句地读完它，从中发现了许多电视剧里没有的东西。
（今日来写这个读后感，再次回忆起其中的情节，仍觉得有许多内容不是太清楚，真是后悔这段时间没有好好做读书笔记。所以，当下决定，以后一定会再读一遍。）
一、关于《西游记》的成书过程（以下资料查自中国古代文学史）。
成书第一阶段：
唐贞观三年（629年）起，玄奘历时17年，从大唐经百余国家到达天竺，取回佛经675部，受到表彰。唐太宗命他在大慈恩专卖店翻译佛经，并讲述途中的见闻，由其徒弟辨机整理成书，名为《大唐西域记》。后又由其门徒慧立、彦琮加以笔墨，著成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，里面写了许多神话色彩的经过。
第二阶段：
南宋又开始有了《大唐三藏取经诗话》，诗话中更加丰富了这17年唐僧的取经路，书中首次出了猴子的形象。
第三阶段：
元代戏曲舞台上出现了《西天取经》的故事，后又出现在《西游记》为名的杂剧。剧中有了“江流儿”的故事，以及猪八戒的形象。
最后由文人在说唱以及各版本故事中，把口语化的内容，经过编辑加工，写了长篇小说。
关于书的作者，也有一个考证过程：
明刊百回本《西游记》署名为：华阳洞天主校。清代刊本认为是元代道士丘处机所作，清代认为是是吴承恩所作。现代，经胡适和鲁迅考证和认定，该书的作者就是吴承恩。
二、读文本与看电视剧的几点不同感受：
1、唐僧的“虚伪”与“软弱”
剧版唐僧的形象极好，白白胖胖，干干净净，人善心慈。对人对事皆宽容大度，说出来话都是文明礼貌的。书中的唐长佬却并不是这样的，甚至在很多时候，都会发现他的市侩之处。
比如，在第五十六回中，师徒四人路遇山贼，孙悟空当然是毫不手软，抡起棒子就是一顿猛打，小命一一了结。唐僧怎么看这件事呢？他说：他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经人。
这让人怎么想啊，人家不是为了保护你才动手的吗？过河拆桥呀。
还有一回（忘记具体哪一回了，看，这就是不做笔记的坏处）。唐僧被一群“树妖”（称为十八公）施一股阴风卷去一个树林论诗。先是一起谈禅理，后来是吟诗，很是浪漫。其间有一位杏仙在大家兴致正上头时，向唐僧表白了，希望与他结亲。
刚才还是和颜悦色的长佬，突然就大叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我，当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也。如今怎么以美人局来骗害贫僧，是何道理！”
末了，徒弟来了，就一阵操作，把这几个只是来谈诗的树精都给连根给刨起。书上写：树下俱是鲜血。读到这里，真为这些树精们感到难过。
除了这些之外，在书中，十回九回，他们遇到妖魔时，唐僧不是吓得战战兢兢，就是坠下泪来、或是哭了起来。
当然，说这些并不是在批评他。正是这些内容，让我看到一个更丰富立体的取经人。虽说他一直有着坚定的西行信念，但是，有时候所表现出来的“软弱”，也正是他真实的一面。再说了，小说的人物并不需要十全十美。
2、师徒关系的变化
大概在五十回前，这个一路组合而来取经团队，其实并不那么和睦。孙悟空不是戏弄猪八戒，就是嘲笑他，一路都喊他为蠢货。他们也有多次想散伙的，反正各有各的“老家”可回。
比如在三十六回，他们在路上遇到一个寺庙，互相讲话就都是那么不客气。行者道：“师父，这一座是甚么寺？”三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是甚么寺，好没分晓！”行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通，然后受唐王的恩宥，门上有那般大字，如何不认得？”长老骂道：“泼猢狲！说话无知！我才面西催马，被那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾看见。”行者闻言，把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林寺。行者收了法身，道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”
走到了第七十五回，感情就浓厚起来了，那一回，三个泼魔把孙悟空装进了一个瓶子里。书中写到：孙悟空忍不住吊下泪来，这正是：遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧，道：“师父啊！当年皈正，蒙观音菩萨劝善，脱离天灾，我与你苦历诸山，收殄多怪，降八戒，得沙僧，千辛万苦，指望同证西方，共成正果。何期今日遭此毒魔，老孙误入于此，倾了性命，撇你在半山之中，不能前进！想是我昔日名高，故有今朝之难！
寒暑十七年，他们这个取经天团，从最初的磨合，到一路的历练，感情也在一点点地发生变化，正是体现了患难见真情。
补充一个小节：
大概在六十回后，发现孙悟空真是越来越会讲话，动不动就能说出孔子、《道德经》、《心经》内容，中华文化掌握的极好，还能说出各种俗话，通晓人情世故。这大概就是书中所提倡的一个心猿归正的一个过程吧。
3、“可爱”的妖精们
无论是电视剧还是书，大家都会有同一个感受。为什么凡是绑了唐僧的妖精们，都不第一时间吃了他？真是让人替它们着急。
回回绑住唐僧，都是先囚禁起来，要么就是想等把孙猴子打死再吃，要么就是要请亲戚们来一起吃，而且个个只想蒸着吃。最后，当然没有一个妖吃成。看，拖延的毛病，人有，妖也有。
还有，在孙悟空和绝美的蝎子精对战时，猴子在洞门口骂战。这位女士并不是第一时间去打他，而是吩咐小跟班们“烧汤洗面”，她要先画个妆再出去打架。你看，多么注重个人形象的一妖怪啊，打架要美美地打，死要美美地死。
说到不认真打架的，还有牛魔王。那日，孙悟空去抢他家的芭蕉扇，打空中打斗到一半，突然就想起自己还有一个龙王的“酒局”要参加，于是，中途休战，吃了酒后回来再打。
说完妖怪的“可爱”，在这里补充一点神仙的“可怕”：
第三十九回，师徒四人来到乌鸡国，救了被浸在井中三年的国王。没想到这一切如来故意安排整治这个国王的，为了给菩萨出一口气。
菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。
还有第九十五回，讲到玉兔精。为什么此妖精要替换真公主呢？因为真公主曾是天上的仙女，曾经打过玉兔，她一直记恨在心。于是，在仙女思凡投胎到人间后，她也找了机会跑到人间来报复仙女。可以说，一巴掌之仇，她记了至少千把年。
看，天上的神仙，也有许多小心机的。
三、文字的丰富和有趣
读《西游记》文本时，会情不自禁地读出声来。由上面的成书阶段得知，这本书原本就是根据诸多口口相传的途径编写而成，所以很适合念出来、讲出来。还有，书中用了许多接地气的俗语、俏皮话、歇后语等朗朗上口的话语来推进情节发展。
每一章回里，都有几首诗，虽说这些诗并不像《红楼梦》里的诗那么精致有韵味，也并没有真正的诗人写得好，但是也是极为有趣的。妖怪的打扮、打斗的过程、路上的景致，都以诗来表现。大量使用顶真互环等表现手法，读起来错落有致。
第十回，讲唐太宗去地府还魂，有一段诗的总描写：
飘飘万叠彩霞堆，隐隐千条红雾现。
耿耿檐飞怪兽头，辉辉瓦叠鸳鸯片。
门钻几路赤金钉，槛设一横白玉段。
窗牖近光放晓烟，帘栊幌亮穿红电。
楼台高耸接青霄，廊庑平排连宝院。
兽鼎香云袭御衣，绛纱灯火明宫扇。
左边猛烈摆牛头，右下峥嵘罗马面。
接亡送鬼转金牌，引魄招魂垂素练。
唤作阴司总会门，下方阎老森罗殿。
水帘洞是这样写的：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老桕，带雨半空青冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！
不仅是对景色有这样多诗词式的表达，每次孙悟空和妖怪们打架时，大多数时候，都会来一段“自我介绍”，当然，也可以理解为“吹嘘自己”。他会数上他从花果山打江山到大闹天宫，以及保护唐僧取经中他自己的精彩“履历”，这一段故事大家都知道，但是，每一次都能用不同的词语表达出来，次次都是用一首长诗来开场。
每次读到他长长的自我介绍，都在想，妖怪们耐心真好，都能等他讲完再开打。
四、取经团队给的启发
何为经典？
从前不明白，为什么像《西游记》这样的书可以流传千百年，并且成为我国名著之一。这次读完后，有了自己的答案。
一个直观的感受就是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
单纯从故事上来看，它是精彩绝伦的。从天上到地上，从这国到那国，一路风险、一路惊奇，绝对是让你读完了这章想看下章。
而在故事之外，书中的人物也是多样且丰富的。单从取经团队的四人来看，你会发现他们各自的性格不同、处事方式不同。孙悟空的无畏与勇敢、唐僧的坚定与脆弱、猪八戒的贪婪与胆小、沙僧的憨厚与老实……他们的性格，从某种意义上来说，都是我们身上的一部分。
如果是以孙悟空为主角的过程来读，你又会发现，这是一个人心性历练和成熟的过程。从最初的无法无天，到后来的驯服磨练，直到取得真经的圆满。像极了一个少年的成长之路。
其实，按这样数下去，还可以找到无数视角来解读这本书的故事、人物，它充满着大大小小的隐喻，像是一个宝藏，等待着你去开启。每一次读，都会有新的乐趣和收获，这便是经典的作品。
而这样的作品，就应该多读、慢读，常读常新。
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