《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这本书表现了两个主题——爱情和信仰，读完之后，我不禁掩卷沉思……
（一）关于爱情
书中描写了梁冰玉与韩子奇在英国大轰炸时患难相惜的爱情，韩天星与荣桂芳情窦初开的懵懂爱情、韩新月与楚雁潮之间互相钦慕互相欣赏的爱情，然而这三段爱情却都是葬送在同一个人之手——梁君壁。为什么呢？因为梁君璧没有经历过爱情的朦胧与美好，她与韩子奇的婚姻是基于报答“玉石梁”的感情、是基于挽救“奇正斋”的共同目标，而并非基于爱情，所以她不理解爱情的宝贵与神圣，正因为她的不理解致使这些爱情都被粗暴打断、夭折消失。
对于梁君璧，我不想过多指责，因为她自小命途多舛，父亲去世之时遭遇韩子奇背叛投敌，抗日战争爆发时又得面对丈夫独自远走他乡，好不容易重新团圆却发现丈夫与妹妹有了私生女，最后还被迫忍耐接受这一切，这些苦难与忍耐彻底撕裂了梁君璧的人格。
对于韩子奇,我认为他不值得托付，他是一个彻底的“玉奴”。在日本人即将进攻北平之际，抛妻弃子，带着几箱玉石独自奔赴英国;在伦敦，守着玉石不愿意换钱，宁愿贫穷度日；回国了，锁着玉石不让妻子拿出来卖钱救急；玉石被抄走了，生命受到沉重打击。然而，他不仅想要玉、也想要妻子、还想要情人、还舍不得两个孩子与家，这是人性的贪婪，正是这种贪婪导致了这一系列悲剧的发生。
反观韩天星，我认为他才真正值得称赞。书中的韩天星话很少，似乎不关心任何人，永远活在自己的小世界里，但他心中的苦不比任何人少。只因母亲略施小计，他就与心爱的女人因误会而分手。等得知真相，他却又只能选择沉默，因为他已为人夫，不能再让无辜的妻子受伤。虽然他和陈淑彦的婚姻一开始没有爱情，但是他会感激淑彦的好，进而承担起一个当丈夫，当父亲的责任！
爱情是美好的，温馨的，令人向往的，但当爱情出现时，我们是否能够抛弃一切、追寻芳踪；当爱情逝去时，我们是否又能够随心所欲、为所欲为？我想都不能，因为爱情不是人生中的唯一追求。如果你结婚了，当新的爱情出现时，悸动、兴奋、跃跃欲试都是人之常情，但也应该看到对爱人、对孩子、对家庭的责任，而不是抛妻弃子、不顾人伦，只追求个人享受；如果你尚未结婚，当你被爱情抛弃失恋了，伤心痛苦是不可避免的，但也应该看到为人子女、工作事业的责任，而不是沉溺其中不可自拔，甚至以自我毁灭或者共同毁灭的方式来祭奠爱情。
我想，在我们现实工作生活中也应该学习韩天星这种责任意识和担当精神。习总书记说过，“看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神，能否肩负起历史责任、担当起历史责任。”面对各种岗位上的各项工作，如果能够在自己期望的岗位做自己喜欢工作固然最好，但是如果不是，我们也要有干一行爱一行的责任感，面对各种工作任务都能够沉下心来，仔细钻研、不断进取，坚持工作可以平凡，态度不能平庸，在平凡的岗位上创造出不平凡，把简单的事情做得不简单。
（二）关于信仰
一个人有信仰才会有敬畏，一个民族有信仰才会萌生出一种神奇的凝聚力。本书向我们展示了穆斯林的宗教信仰，穆斯林教规严格而又封闭，如不能与外族通婚，尤其是不能嫁外人，嫁外人必须让其转信伊斯兰教；穆斯林去世后不能让外族人见面，不能让外族人参加葬礼等等，这些虽然与文明发展、社会大交流相排斥，但这也是他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力的来源之一。
信仰，就是一个人的世界观、人生观、价值观，每个人的信仰不尽相同并且可能在不断发展变化。有人信仰宗教，相信自己是主的子民，依靠真主得以生存和救赎；有人信仰爱情，牡丹花下死做鬼也风流；有人信仰自由，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。我想，每个人都应在适度的范围内追求自己的信仰，无论你是什么信仰，都不能危害他人、社会甚至国家的利益。
在现实工作生活中，我们也要坚守自己的信仰。检察机关是法律监督机关,是依法治国的重要参与者和使命担当者，维护公平正义和法律尊严是检察机关永远的主题。著名法学家哈罗德.伯尔曼说过，“法律必须被信仰，否则形同虚设。”作为一名检察干警，我们应该把法律作为自己一生的信仰，谨记强化法律监督、维护公平正义的检察理念，秉持忠诚、为民、廉洁的精神，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
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